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  • 禅观与念佛

    ;而得到“不堕恶道”、“生为毗沙门天王太子”的福报。在这里，修行活动的主体看来是阇尼沙，实际是佛。佛是修行活动的中心，阇尼沙是佛他力救援的对象，条件则是...苦乐，得净念，入舍根，得第四禅。获无想报。’ 　　别有一师，说如此处，名为解脱：‘从定觉已，然后方知非解脱处。离色想，入空处；灭有对想，入识处；灭无量识想，唯观一识，入无所有处...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

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  • 禅者的包容

    价值观，所谓“先以欲勾牵，后念入佛智。”这是佛法告诉我们心量更大，福报也就更大。 　　第二、包容的心 　　佛经和祖师大德经常提醒的，我们大家在庙里念普佛，要念的“...能体现出来。人有高低胖瘦有痴愚贤圣之分，也都有各种依报果报正报的差别，但是他们内在的心灵没有任何差别，只有佛陀才觉悟了。 　　我们常常说，你认识佛法，佛法跟其他的宗教，其他世间法惟一的差别是什么呢？...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 宋初九僧诗研究

    一九九八年第二期，六月　　《九僧与四灵》 莫砺锋：《人间福报》第十版，二零零零年十一月十三日　　二、期刊评论　　《宋诗之派别》：陈延杰，《中国文学研究》（商务印书馆），民国十六年六月　　《唐宋诗派》：王礼培，《...　《艺概》 清?刘熙载 台北：华正书局，一九八八年九月　　《历代诗话》 清?何文焕辑 北京：中华书局，一九八一年四月　　《历代诗话续编》 丁仲祜（福保）辑 台北：木铎出版社，一九八八年七月　　《清诗话...

    吉广舆

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  • 八识规矩颂释（別本）

    ，如杀业多引地狱报，盗业多引饿鬼报，淫业多引畜生报，十善业多引人天报。世间禅定业多引上界报等。慢业者，谓能招感五趣别报之业。谓如同生人中，而根身有具缺，命根有长短，资财有贫富等。同生天中，亦随别业而福...　此识即以造业招果为用，发动身语业独为胜故。总别二报，皆此识引满二种业力所招感故。言动身者，即是身业。言发语者即是语业。由身语二业，能于自他为损益事，于能作义说名为业。然此身语，非能自发动，实作业具，...

    王恩洋

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  • 禅宗思想在西藏的传播和影响——八世纪吐蕃桑耶寺僧诤研究

    需行善与布施等。《拔协》说：“所谓布施等十善法之行，乃是针对无福报、心智愚钝和具钝根的人所宣示的；如果为聪敏和具慧根的人也如此宣示，则如黑云白云都会遮蔽太阳一样，不论为善作恶二者都会遮蔽修佛。”《布顿...”并没有“顿悟”和“渐修”的含义，而是《拔协》等史书所说的非佛之法与非怜悯之义。汉僧的代表人物摩诃衍那是北宗禅神秀的后辈弟子，即降魔藏、小福张等人的门徒，此宗以《楞伽经》和《思益梵天所问经》为根本经典...

    索南才让

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  • 不共加行

    又修了七日，也无瑞梦。于是建坛城召请来天王，天王说：“因你福报太浅，无法得到受用”，然后天王又为他振动宝山，忽然珠宝大放光明，降满各处。而罗杂瓦所得的只是降下的一块金币而已，他自知无福，只好敬送财神离去...通达。龙树菩萨说：圆满福慧二资粮，则成报化二身；再通达空性，则证得法身了。如经中说：“乃至殊胜二资未圆满，尔时不能证悟胜空性。”又有：“当知胜义俱生智，唯依积资净障力，乃与具证师加持，依止他法诚愚痴。...

    陈泉州

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  • 《坛经校释》订补

    田’字之误。”(页一O校释七)。案，“福门”不误，即佛教所称的福报之门。敦煌写本王梵志诗：“福门不肯修，福失竞奔驰。”　　11．(五)节。“欲画《楞伽变》相(原本无相字)。”(页一一)“遂唤卢供奉来...参罗，暾暾(一作福原)田田。”唐释净觉《楞伽师资记序》引《法句经》：“参罗及万像，一法之所印。”王梵志诗：“万像俱悉包，参罗亦不出。”均是其证。　　55．“世人性净，犹如青天，惠如日，智如月，知惠常明。...

    邓文宽

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  • 禅宗境界哲学的知识意义——《景德传灯录》中禅宗公案的比较研究

    会有它的正常福报，只不过因为行者的心量有限，清净心时进时退，因著心识中仍有的执著，在佛教世界观中，主体境界的升进仍只在人天世界之内，尚不能超出三界的束缚，学习者的学习目标还应再予提升，不可只以此为满足...

    杜保瑞

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  • 二十唯识论疏(2)

    同一持戒，一求菩提，一求解脱，一求福报　　，一为衣食逼迫赖佛逃生而受　　119页　　此戒。仪式不殊，心愿则异，此其受果亦自有分。虽执人间　　赏罚，还当定功罪于心情，不得执事实为究竟。故知受报异　　同，...梦时造业缘自识境起，是以　　118页　　虽行杀业，当来不受杀生之报。现不受治罚，后不堕地狱。　　觉时造业，缘实境起，故行杀等，现受治罚，当堕地狱。行　　布施善果，受可爱果，或不受果，其异亦尔。由...

    王恩洋

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  • 佛教的人生观和道德修养

    梵行品》中说：“若于一众生，不生嗔恚心，而愿与彼乐，是名为慈善。一切众生中，若起于悲心，是名圣种姓，得福报无量。” 　　佛教认为众生生活在苦海中，佛菩萨由于怜悯众生，所以要&...

    业露华

    佛学论文|因明|五明

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